Link Pernikahan adat Makasar 25 Januari 2012

# tata cara pernikahan adat makasar

# tata nikah bugis-makasar

Tata Cara Perkawinan Adat Makassar

Salah satu bagian terpenting dari kehidupan manusia dalah PERKAWINAN, karena perkawinan merupakan Sunnah Rasulullah Nabi Besar Muhammad SAW. Perkawinan sesungguhnya merupakan suatu peristiwa yang melibatkan beban dan tanggung jawab dari banyak orang, yaitu tanggung jawab Orang Tua, keluarga, kerabat, bahkan kesaksian dari anggota masyarakat di mana mereka berada, maka selayaknyalah jika upacara tersebut diadakan secara khusus dan meriah sesuai dengan tingkat kemampuan atau strata sosial dalam masyarakat. Upacara perkawinan banyak dipengaruhi oleh acara-acara sakral dengan tujuan agar perkawinan berjalan dengan lancar dan kedua mempelai didoakan ke hadirat Allah SWT, sukses dalam segala usaha dalam mengarungi bahtera kehidupan rumah tangga yang langgeng menuju keluarga Sakinah, Mawaddah, Warohmah.

Tata cara upacara adat Bugis-Makassar dalam acara perkawinan sejatinya memiliki beberapa proses atau tahapan upacara adat, antara lain:

1. A’jangang-jangang (Ma’manu’-manu’).
2. A’suro (Massuro) atau melamar.
3. A’pa’nassar (Patenre ada’) atau menentukan hari.
4. A’panai Leko’ Lompo (erang-erang) atau sirih pinang.
5. A’barumbung (Mappesau) atau mandi uap, dilakukan selama 3 (tiga) hari.
6. Appassili bunting (Cemme mappepaccing) atau siraman dan A’bubbu’ ( mencukur rambut halus dari calon mempelai.
7. Akkorontigi (Mappacci) atau malam pacar.
8. Assimorong atau akad nikah.
9. Allekka’ bunting (Marolla) atau mundu mantu.
10. Appa’bajikang bunting atau menyatukan kedua mempelai.

Upacara tradisional tersebut di atas masih memiliki uraian-uraian yang lebih detail dari masing-masing tahapan atau proses. Pada kesempatan ini akan diuraikan tentang tata cara upacara adat:
1. Appassili bunting (Cemme mappepaccing) dan A’bubbu’.
2. A’korontigi (Mappacci).
3. Appanai’ Leko Lompo (Erang-erang) atau sirih pinang, dan Assimorong (Akad Nikah)

1. Appassili bunting (Cemme mappepaccing), A’bubbu’ dan Appakanre Bunting

Kegiatan dalam tata cara atau prosesi upacara adat ini terdiri dari:Appassili bunting.

Persiapan sebelum acara ini adalah calon mempelai dibuatkan tempat khusus berupa gubuk siraman yang telah ditata sedemikian rupa di depan rumah atau pada tempat yang telah disepakati bersama oleh anggota keluarga.

Gambar 1: Perangkat adat prosesi Siraman.

Acara dilakukan sekitar pukul 09.00 – 10.00 waktu setempat. Pelaksanaan acara pada jam tersebut memiliki niat atau maksud. Calon mempelai memakai busana yang baru/baik dan ditata sedemikian rupa.

Appassili atau Cemme Mappepaccing mengandung arti membersihkan dengan maksud agar calon mempelai senantiasa diberi perlindungan dan dijauhkan dari mara bahaya oleh Allah SWT.

Alat atau bahan yang digunakan dalam prosesi adat ini adalah:

• Pammaja besar/Gentong.
• Gayung/tatakan pammaja.
• Air, sebagai media yang suci dan mensucikan.
• Bunga tujuh rupanna (tujuh macam bunga) dan wangi-wangian.
• Ja’jakkang, terdiri dari segantang (4 liter) beras diletakkan dalam sebuah bakul.
• Kanjoli’ (lilin), berupa lilin berwarna merah berjumlah tujuh atau sembilan batang.
• Kelapa tunas.
• Gula merah.
• Pa’dupang.
• Leko’ passili.

Prosesi Acara Appassili:

Sebelum dimandikan, calon mempelai terlebih dahulu memohon doa restu kepada kedua orang tua di dalam kamar atau di depan pelaminan. Kemudian calon mempelai akan diantarkan ke tempat siraman di bawah naungan payung berbentuk segi empat (Lellu) yang dipegang oleh 4 (empat) orang gadis bila calon mempelai wanita dan 4 (empat) orang laki-laki jika calon mempelai pria. Setelah tiba di tempat siraman, prosesi dimulai dengan diawali oleh Anrong Bunting, setelah selesai dilanjutkan oleh kedua orang tua serta orang-orang yang dituakan (To’malabbiritta) yang berjumlah tujuh atau sembilan pasang.

Gambar 2: Calon mempelai wanita memohon doa restu pada kedua orang tua

Gambar 3. Calon mempelai wanita menuju tempat siraman di bawah naungaPayung Lellu.

Tata cara pelaksanaan siraman adalah air dari pammaja/gentong yang telah dicampur dengan 7 (tujuh) macam bunga dituangkan ke atas bahu kanan kemudian ke bahu kiri calon mempelai dan terakhir di punggung, disertai dengan doa dari masing-masing figure yang diberi mandat untuk memandikan calon mempelai. Setelah keseluruhan selesai, acara siraman diakhiri oleh Ayahanda yang memandu calon mempelai mengambil air wudhu dan mengucapakan dua kalimat syahadat sebanyak tiga kali. Selanjutnya calon mempelai menuju ke kamar untuk berganti pakaian.

Gambar 4. Prosesi acara Appassili (siraman)

A’bubbu’ (Macceko).

Setelah berganti pakaian, calon mempelai selanjutnya didudukkan di depan pelaminan dengan berbusana Baju bodo, tope (sarung pengantin) atau lipa’ sabbe, serta assesories lainnya.Prosesi acara A’bubbu (macceko) dimulai dengan membersihkan rambut atau bulu-bulu halus yang terdapat di ubun-ubun atau alis.

Gambar 5: Prosesi acara A’bubbu’ (Macceko)

Appakanre bunting.
Appakanre bunting artinya menyuapi calon mempelai dengan makan berupa kue-kue khas
tradisional bugis makassar, seperti Bayao nibalu, Cucuru’ bayao, Sirikaya,
Onde-onde/Umba-umba, Bolu peca, dan lain-lain yang telah disiapkan dan ditempatkan
dalam suatu wadah besar yang disebut bosara lompo.

Gambar 6: Prosesi Acara Appakanre bunting

2. Akkorontigi (Mappacci).

Rumah calon mempelai telah ditata dan dihiasi sedemikian rupa dengan dekorasi khas daerah bugis makassar, yang terdiri dari:a. Pelaminan (Lamming)
b. Lila-lila
c. Meja Oshin lengkap dengan bosara.
d. Perlengkapan Korontigi/Mappacci.

Gambar 7: Situasi ruangan tempat prosesi Akkorontigi/Mappacci

Acara Akkorontigi/Mappacci merupakan suatu rangkaian acara yang sakral yang dihadiri oleh seluruh sanak keluarga (famili) dan undangan.

Acara Akkorontigi memiliki hikmah yang mendalam, mempunyai nilai dan arti kesucian dan kebersihan lahir dan batin, dengan harapan agar calon mempelai senantiasa bersih dan suci dalam menghadapi hari esok yaitu hari pernikahannya.

Perlengkapannya:

• Pelaminan (Lamming).
• Bantal.
• Sarung sutera sebanyak 7 (tujuh) lembar yang diletakkan di atas bantal.
• Bombong Unti (Pucuk daun pisang).
• Leko Panasa (Daun nangka), daun nangka diletakkan di atas pucuk daun pisang secarabersusun terdiri dari 7 atau 9 lembar.
• Leko’ Korontigi (Daun Pacci), adalah semacam daun tumbuh-tumbuhan (daun pacar) yang ditumbuk halus.
• Benno’ (Bente), adalah butiran beras yang digoreng tanpa menggunakan minyak hinggamekar.
• Unti Te’ne (Pisang Raja).
• Ka’do’ Minnya’ (Nasi Ketan).
• Kanjoli/Tai Bani (Lilin berwarna merah).

Prosesi acara Akkorontigi/Mappacci:

Setelah para undangan lengkap dimana sanak keluarga atau para undangan yang telah dimandatkan untuk meletakkan pacci telah tiba, acara dimulai dengan pembacaan barzanji atau shalawat nabi, setelah petugas barzanji berdiri, maka prosesi peletakan pacci dimulai oleh Anrong bunting yang kemudian diikuti oleh sanak keluarga dan para undangan yang telah diberi tugas untuk meletakkan pacci. Satu persatu para handai taulan dan undangan dipanggil didampingi oleh gadis-gadis pembawa lilin yang menjemput mereka dan memandu menuju pelaminan. Acara Akkorontigi/Mappacci ini diakhiri dengan peletakan pacci oleh kedua orang tua tercinta dan ditutup dengan doa.

Gambar 9. Prosesi Acara Akkorontigi/Mappacci

3. Appanai’ Leko Lompo (Erang-erang) atau sirih pinang, dan Assimorong
(Akad Nikah)

Kegiatan ini dilakukan di kediaman calon mempelai wanita, dimana rumah telah ditata dengan indahnya karena akan menerima tamu-tamu kehormatan dan melaksanakan prosesi acara yang sangat bersejarah yaitu pernikahan kedua calon mempelai.

Beberapa persiapan yang dilakukan oleh kedua belah pihak keluarga:

Keluarga Calon Mempelai Wanita (CPW).

1. Dua pasang sesepuh untuk menjemput CPP dan memegang Lola menuntun CPPmemasuki rumah CPW.
2. Seorang ibu yang bertugas menaburkan Bente (benno) ke CPP saat memasuki gerbangkediaman CPW.
3. Penerima erang-erang atau seserahan.
4. Penerima tamu.

Keluarga Calon Mempelai Pria (CPP).

- Petugas pembawa leko’ lompo (seserahan/erang-erang), yang terdiri dari:

• Gadis-gadis berbaju bodo 12 orang yang bertugas membawa bosara atau keranjang yang berisikan kue-kue dan busana serta kelengkapan assesories CPW.
• Petugas pembawa panca terdiri dari 4 orang laki-laki. Panca berisikan 1 tandan kelapa, 1 tandan pisang raja, 1 tandan buah lontara, 1 buah labu kuning besar, 1 buah nangka, 7 batang tebu, jeruk seperlunya, buah nenas seperlunya, dan lain-lain.

- Perangkat adat, yang terdiri dari:

• Seorang laki-laki pembawa tombak.
• Anak-anak kecil pembawa ceret 3 orang.
• Seorang lelaki dewasa pembawa sundrang (mahar).
• Remaja pria 4 orang untuk membawa Lellu (payung persegi empat).
• Seorang anak laki-laki bertugas sebagai passappi bunting.

- Calon mempelai Pria
- Rombongan orang tua
- Rombangan saudara kandung
- Rombongan sanak keluarga
- Rombongan undangan.

Prosesi acara Assimorong:

Setelah CPP beserta rombongan tiba di sekitar kediaman CPP, seluruh rombongan diatur sesuai susunan barisan yang telah ditetapkan. Ketika CPP telah siap di bawa Lellu sesepuh dari pihak CPW datang menjemput dengan mengapit CPP dan menggunakan Lola menuntun CPP menuju gerbang kediaman CPW. Saat tiba di gerbang halaman, CPP disiram dengan Bente/Benno oleh salah seorang sesepuh dari keluarga CPW. Kemudian dilanjutkan dengan dialog serah terima pengantin dan penyerahan seserahan leko lompo atau erang-erang. Setelah itu CPP beserta rombongan memasuki kediaman CPW untuk dinikahkan. Kemudian dilakukan pemeriksaan berkas oleh petugas KUA dan permohonan ijin CPW kepada kedua orang tua untuk dinikahkan, yang selanjutnya dilakukan dengan prosesi Ijab dan Qobul.

Setelah acara akad nikah dilaksanakan, mempelai pria menuju ke kamar mempelai wanita, dan berlangsung prosesi acara ketuk pintu, yang dilanjutkan dengan appadongko nikkah/mappasikarawa, penyerahan mahar atau mas kawin dari mempelai pria kepada mempelai wanita. Setelah itu kedua mempelai menuju ke depan pelaminan untuk melakukan prosesi Appla’popporo atau sungkeman kepada kedua orang tua dan sanak keluarga lainnya, yang kemudian dilanjutkan dengan acara pemasangan cincin kawin, nasehat perkawinan, dan doa.

Gambar 10. Prosesi acara Mappasikarawa/A’padongko Nikkah

Gambar 11. Prosesi acara penyerahan mahar atau mas kawin

link Pernikahan adat banjar 25 Januari 2012

# batimung 1

# batimung 2

# Sekilas Proses Perkawinan adat banjar

# pernikahan adat banjar

# nikah adat banjar

# nikah adat banjar

# basanding

# song of banjar 1 : galuh banjar

 

KRONOLOGIS BERBAGAI TATA CARA ADAT ISTIADAT
YANG BERKAITAN DENGAN PROSESI PERKAWINAN

1. UMUM
Suatu kehidupan yang paling menarik dan tak pernah terlupakan bagi individu masyarakat adalah acara “perkawinan”. Oleh sebab itu perkawinan tersebut selalu ditandai oleh sifatnya yang khas dan unik yang merupakan suatu tata traditional bagi setiap suku.
Dalam peristiwa itu selalu terjalin dengan harmonis ketentuan menurut agama dan adat istiadat sebagai lembaga tak tertulis yang dipatuhi tanpa pertentangan – pertentangan antara satu dengan yang lainnya dalam strata masyarakat adat.
Suku banjar sebagai salah satu suku bangsa Indonesia di Kalimantan Selatan yang juga mempunyai tata cara keadatan tentang peristiwa perkawinan itu, meskipun keadatan tersebut telah mengalami perubahan – perubahan secara evolusi.
Adat istiadat yang menurut kurun waktunya sangat menonjol adalah pada abad ke-18, suatu gambaran yang dapat dinilai secara fisik maupun psikis adalah pembauran antara peninggalan zaman Hindu, Islam dan pengaruh asing lainnya.
Secara kronologis, maka peristiwa perkawinan menurut adat suku Banjar dapat diuraikan sebagai berikut:

2. BASASULUH
Bilamana seseorang telah sampai saat ingin kawin lazimnya oleh keluarganya yang terdekat diadakanlah apa yang yang dinamakan “Basasuluh”. Yakni ingin mendapatkan keterangan tentang calon isteri yang diinginkan setelah mendapatkan persetujuan dari pihak keluarga yang bersangkutan.
Beberapa hal yang ingin diketahui diantaranya:
1. Tentang agamanya
2. Tentang keturunannya
3. Tentang kemampuan rumah tangganya
4. Tentang kecantikan wajahnya
Dari empat hal tersebut di atas yang menjadi titik tumpu perhatian itu adalah pada dua hal yaitu agama dan keturunannya. Sebaliknya, bagi keluarga calon isteri di samping hal di atas, akan diperhatikan pula apakah lapangan pekerjaan calon suaminya tersebut. Hal itu sangat penting karena akan turut menentukan nilai rumah tangga mereka kelak.
12. BADATANG
Pihak keluarga pria pada saatnya yang diberitahukan sebelumnya, dating dengan beberapa orang ke rumah calon isteri yang disebut dengan istilah “badatang”. Kedatang ini diterima antara kedua keluarga calon suami isteri itu secara traditional biasanya lahirlah dialog yang mempunyai versi prosa liris bahasa daerah Banjar yang umumnya disebut Baturai Pantun, yakni berbalas pantun antara keluarga pihak calon.
Adat orang banjar tidak mengenal istilah Batunangan atau Bapacaran. Istilah ‘Balarangan’ tidak sama dengan istilah ‘Batunangan’, karena belarangan adalah suatu perencanaan ancer – ancer para pihak orang tua masing – masing, ketika kedua anak masih remaja.
Menurut adat seorang gadis yang akan kawin, maka untuk selama 40 hari sebelumnya dia tidak diperkenankan keluar rumah.
Selama itu dia harus membersihkan diri, berlangsir mempercantik dirinya, yang disebut dengan istilah ‘bekasai’, sekaligus dia diberi beberapa nasehat.

3. NIKAH
Yang dimaksud dengan nikah adalah upacara keagamaan untuk melangsungkan ijab kabul di hadapan seorang penghulu dan saksi – saksi. Acara ini sering kali juga disebut ‘Meantar Jujuran’.

4. BATIMUNG
Bagi pengantin pria maupun wanita terutama menjelang hari persandingan dua atau tiga hari sebelumnya, maka pada malam harinya harus melaksanakan mandi uap yang dikenal dengan istilah ‘Batimung’. Diharapkan dengan batimung ini akan menguras habis keringat tubuh, menyehatkan dan mengharumkan tubuh pengantin tersebut. Dengan demikian pada saat persandingan nanti kedua pengantin tidak akan berkeringat lagi.

5. MANDI – MANDI
Pada waktu pagi hari menjelang acara persandingan siang, pengantin wanita melangsungkan acara mandi – mandi pengantin dengan air yang ditaburi macam – macam bunga. Pada daerah Kuala kadang – kadang disebut dengan istilah ‘Badudus’ atau ‘Bapapai’ dengan mayang Pinang. Jumlah bunga – bunga yang dioerlukan lebih banyak dan lebih berkesan sebagai salah satu upacara.
Acara mandi – mandi dilakukan oleh tiga orang wanita tua yang telah berpengalaman, yang umumnya dipimpin oleh seorang bidan kampong atau wanita tua lainnya. Selesai mandi, pengantin wanita disuruh menjejak telur ayam sampai pecah dengan ujung tumit. Ketika itu juga pengantin wanita tersebut dicukur yaitu dengan istilah ‘Belarap’, membikin cecantung pada kiri kanan wajahnya. Biasanya kemudian diikuti acara selamatan kecil dengan nasi lamak (ketan) berinti gula merah dan pisang mauli.

6. BATAPUNG TAWAR
Seiring dengan acara mandi – mandi tadi pada saat itu juga diadakan acara ‘batapung tawar’, dimaksudkan sebagai penebus atas berakhirnya masa perawan bagi seorang wanita. Untuk itu disediakan apa yang dinamakan ‘piduduk’, yaitu seperangkat keperluan pokok bahan makanan dalam wadah sasanggan (bokor kuning) yang terdiri dari sagantang beras, sebiji nyiur, gula merah, seekor ayam betina hitam, telur ayam tiga butir, lading, lilin, sebiji uang bahari (perak), jarum dengan benangnya, sesuap sirih, rokok daun, dan rerempah dapur. Isi piduduk: beras melambangkan rezeki, nyiur melambangkan lemak (kehidupan), gula merah lambing manis (kehidupan), ayam lambing cangkal becari, telur ayam lambang sum-sum, lading makna semangat yang keras, lilin lambang penerangan, uang lambang persediaan dalam hidup, jarum dan benang lambang ikatan suami isteri, sesuap sirih lambang kesatuan, rokok daun lambang kelaki-lakian, rerempah dapur lambang keterampilan kerja di dapur. Selanjutnya seluruh isi piduduk ini diberikan kepada bidan kampong yang memimpin acara mandi – mandi.
Untuk yang hadir pada acara betapung tawar disuguhi air teh manis atau kopi dengan kue, bubur habang bubur putih, cucur, wadai gincil, wadai galang, dan lakatan ber-inti.

7. BATAMAT AL-QUR’AN
Baik pengantin pria maupun pengantin wanita pada waktu menjelang acara persandingan biasanya melangsungkan acara betamat Qur’an yakni membaca kitab suci Al-Qur’an sebanyak 22 surah yang dimulai dari surah ke 93 (Ad-Dhuha) sampai dengan surah ke 114 (An-Nas) ditambah dengan beberapa ayat pada surah Al-Baqarah, ditutup dengan do’a khatam Qur’an, pembaca do’a biasanya guru mengaji pengantin tersebut.
Suatu kebiasaan yang unik dan lucu, ialah apabila pengantin telah sampai pada bacaan surah ke 105 (Al-Fiil) biasanya ramailah anak-anak dan remaja di sekitar itu memperebutkan telur masak sekaligus memakannya. Sebab menurut cerita konon yang mendapatkan telur masak itu akan menjadi terang hatinya, cepat menjadi pandai membaca kitab suci Al-Qur’an.

8. WALIMAH
Yang dimaksud dengan ‘walimah’ ialah suatu pesta perkawinan dalam rangkaian acara-acara perkawinan tersebut. Besar kecilnya walimah ini trgnatung pada kemampuan keluarga ‘ahli bait’ masing.
Menurut adat orang Banjar maka pohon (ahli bait atau tuan rumah) tidak aktif untuk bekerja dalam persiapan itu. Justru tetangga lah yang akan melaksanakan semua tugas-tugas, yang dibentuk semacam kepanitiaan yang disusun secara lisan saja. Biasanya membagi-bagi tugas sebagai berikut:
1. Nang jadi kepala gawe (pimpinan kegiatan)
2. Nang meurus tajak sarubung (mendirikan tenda)
3. Nang meurus pengawahan (bagian masak nasi dan ikan)
4. Nang meurus karasmin (mengurus kesenian)
5. Nang besaruan lalakian (pengundang untuk pria)
6. Nang besaruan bebinian (pengundang untuk wanita)
7. Nang menerima saruan (penerima tamu)
Dalam susunan pembagian tugas ini jelas terlihat bahwa sifat kegotong-royongan merupakan adat yang sangat menonjol sekali bagi para tetangga, tanpa diminta akan memberikan tenaga dan jasa-jasanya untuk kepentingan pelaksanaan perkawinan tersebut.
9. PETATAIAN
Petataian (pelaminan) dibuat secara khusus yang merupakan ciri khas banjar yang biasanya diletakkan tepat di ‘tawing halat’ (dinding batas tengah rumah) atau yang lazim disebut balai kencana. Terdapat juga yang dibangun khusus yang disebut balai warti yang terdiri dari tempat duduk untuk dua orang pengantin pria dan wanita yang berlatar belakang air Gucci yang gemerlapan dan pada kiri kanannya agak kebelakang tersusun bantal yang bersarung merah atau kuning bersulam benang emas, yang disebut ‘tetumpangan’. Di belakang tetumpangan terdapat pucuk tetumpangan yang berbentuk segitiga sama kaki dengan ornamen yang serasi dengan tetumpangannya. Di situ tersedia pula sesajian di atas piring kuningan besar yang diletakkan di atas bokor sesanggan kuningan.

10. BATATAIAN
Merupakan puncak dari acara perkawinan menurut adat banjar ini adalah pada upacara betataian (bersanding) pada tempat petataian. Acara ini yang dianggap paling bahagia oleh kedua pengantin ataupun keluarga mereka.
a. Pengantin wanita.
Pengantin wanita dengan tat arias pengantin bak amar gelung pancar matahari, baju lenagn pendek yang berendas epanjang pinggirannya, dikenal dengan nama baju poko. Dipangkal kedua tangannya terpasang kilat bahu dan gelang tangan jenis gelang tabu-tabu dilengkapi dengan menggunakan sepasang gelang kaki emas berbentuk akar atau buku manisan.
b. Pengantin Pria
Pakaian pengantin pria mengenakan baju jas buka yang terdiri dari baju bagian dalam warna putih, baju luar jas buka dengan warna yang sesuai dengan warna celana. Tutup kepala disebut laung tutup yang mempunyai cirri khas banjar tersendiri yaitu simpul laung dalam bentuk ‘lam djalalah’, memakai kalung samban dengan bogam melati sebanyak tiga atau lima, membawa kembang palimbaian menuju rumah pengantin wanita.
c. Tahap-tahapan betataian
a. Pengantin pria diantar
b. Betawak nasi lamak
c. Sujud dan makan bersama
d. Usung jinggung dan diarak

11. KELAMBU PENGANTIN
Begitu pentingnya kelambu pengantin ini bahkan menjadi suatu ukuran bagi orang untuk melihat sampai dimana kemampuan kepala keluarga yang sedang berminantu itu.
Kelambu ini selalu ditempatkan di kamar depan sebagai suatu bagian rumah yang utama, yakni ruangan tempat tidur sebelah kanan rumah banjar bahari, atau rumah bubungan tinggi (rumah beanjung). Karena pada waktu itu belum mengenal atau belum banyak mengenal ranjang. Kelambu itu digantung di ruang anjung dalam bentuk segi empat yang umumnya mempergunakan warna putih atau kuning muda. Di atas kelambu di pasang langit-langit dari kain yang agak tipis dengan sulaman kembang pancar matahari.

12. PENUTUP
Dalam kurun waktu yang panjang, adat istiadat atau tradisi perkawinan adat banjar ini mengalami beberapa perubahan baik tentang acaranya, busana atau sarana perlengkapan lainnya, sepanjang tidak menggeser keaslian tradisionalnya. Upaya-upaya para budayawan, perias pengantin banjar, dan penataan busana pengantin memang telah mengambil langkah-langkah untuk menetapkan suatu standar yang baku. Hal ini sangat penting agar cirri khas perkawinan adat banjar tersebut dapat terpellihara secara lestari.

13. Demikian urut – urutan prosesi perkawinan adat banjar yang masih diterapkan di lingkungan penduduk masyarakat Kalimantan selatan pada umumnya dan khususnya suku banjar yang berada di pinggiran kotamadya Banjarmasin yaitu di kelurahan teluk tiram kecamatan Banjarmasin barat.

SAJIAN ASTAKONA

14. Astakona adalah suatu istilah dari sastra Indonesia lama yang berarti segi banyak. Nasi astakona merupakan gambaran dari banyaknya sajian dari yang dihidangkan pada suatu tempat, khusus dari talam yang bertumpang ‘banyak’ tiga atau lima susun. Banyaknya sajian itu merupakan sebuah kesatuan hidangan yang terdiri atas tiga komponen pokok makanan, yaitu nasi, lauk pauk, dan buah – buahan. Hidangan nasi astakona berasal dari tradisi kesultanan banjar untuk suatu upacara tertentu atau santap bersama dengan adanya tamu kehormatan. Namun dalam kurun waktu selanjutnya disajikan dalam acara ‘bededapatan’, yaitu santap bersama bagi pengantin setelah bersanding di pelaminan (betataian).

15. Pencicipan nasi astakona. Secara simbolis penyendokkan pertama nasi astakona diambil dengan sendok kayu oleh seorang tokoh wanita tua dan menyerahkannya kepada tamu kehormatan. Bilamana dalam acara penganten, nasi tersebut diserahkan kepada kedua pengantin, selanjutnya diikuti oleh hadirin sesuai dengan kedudukan dan situasinya. Astakona sejak lama lazim tidak mempergunakan alat makan seperti sendok dan garpu karena di situ tersedia pula air tempat cuci tangan dan serbet kain.

16. Latar belakang filosofis.
Nasi astakona sesungguhnya memiliki makna filososfis dalam tata kehidupan orang banjar, hal itu dapat dilihat dan dihayati pada beberapa sarana dan bagian – bagian penyajian.
Talam dalam jumlah tiga atau lima menunjukkan jumlah yang ganjil, dimana dalam setiap bilangan dan sarana masyarakat banjar selalu menggunakan angka ganjil.
Makanan terdiri dari tiga komponen pokok (nasi dari beras/padi yang tumbuh di tanah, lauk pauk dari ikan yang hidup di air, dan buah-buahan yang tinggi di udara) adalah menggambarkan keterikatan hidup manusia dengan tanah, air, dan udara.
Dalam beberapa momen tertentu orang banjar selalu mendahulukan peranan orang tua (termasuk pengambilan pertama secara simbolik nasi astakona) sebagai lambang penghormatan terhadap orang yang memiliki kelebihan dalam hal usia, pengalaman, kewibawaan, dan afdhol (keutamaan dan barakat)

KESIMPULAN DAN SARAN
17. Kesimpulan. Perkawinan adat orang banjar adalah satu aspek budaya banjar yang harus dilestarikan kebudayaannya, karena profesi perkawinan tersebut menjadi identitas dan jati diri orang banjar sehingga keberadaannya perlu dilestarikan dan dibudayakan sehingga menjadi pengetahuan luas yang bermanfaat bagi generasi muda dewasa ini khususnya upaya mempelajari tata kehidupan adat perkawinan masyarakat banjar sejak waktu dulu sampai sekarang.

18. Saran. Dalam hubungan ini hendaknya disadari oleh para perias pengantin banjar agar tidak terpengaruh oleh tat arias dari luar daerah dan bahkan mungkin berakibat merekayasa menurut seleranya sendiri sehingga bias keluar dari tradisi dan tata adat banjar yang asli. Manakala hal itu terjadi maka keaslian dan kelestarian yang kita harapkan akan tercemar karenanya.

PENUTUP
19. Demikian tulisan ini disusun dengan harpan dapat bermanfaat dan sebagai bahan masukan bagi para pemegang otoritas serta untuk melengkapi tulisan lain yang sudah ada sebelumnya.

Design is my Republik 25 Januari 2012

# fordesigner

Kutipan inspirasional 29 Desember 2011

Kita akan membuka buku, Halaman-halamannya masih kosong

Kita akan menulis kata-kata di sana. buku itu bernama “peluang”

dan Bab Pertamanya adalah Hari Tahun Baru

( Edith l Pierce )

.

.

Kebiasaan-kebiasaan baru..

menciptakan cakrawala-Cakrawala Baru

( Grenvile Kleinser )

.

.

Buang Tahun Lalu ke Tong Sampah masa lalu

Biarkan Pergi karena Tidak Sempurna dan Berterima kasih

pada Tuhan karena Tahun lalu sudah Pergi

( Brooks Atkinson )

.

.

Harapan tak pernah meninggalkan Anda..

Andalah yang meninggalkan Harapan

( George Weinberg )

.

.

Mengenal Microdermabrasi pada facial 28 Desember 2011

SECARA umum ada dua jenis facial yang dikenal masyarakat. :

• facial biasa, dan
• Theraupetic facial untuk facial dengan pengobatan/terapi. Mikrodermabrasi ini masuk dalam theraupetic facial,”

Yang disebut Mikrodermabrasi adalah tindakan abrasi (pengelupasan) kulit menggunakan alat khusus dengan bahan utama kristal halus atau bubuk organik.Syaratnya, kulit wajah pasien tak
boleh ada luka terbuka, jerawat aktif, dan tidak dalam keadaan teriritasi.

Meski perawatan mikrodermabrasi bisa untuk
usia 20 tahun ke atas, namun disarankan pada usia remaja sebaiknya “TIDAK” menggunakan mikrodermabrasi,tapi sebaiknya melakukan facial biasa, karena pada usia ini pergantian kulit secara normal masih bagus.

Untuk perawatan mikrodermabrasi juga tidak disarankan untuk pasien
yang kulitnya sangat sensitif, jerawat meradang, dan telangiectasia (pelebaran pembuluh kapiler, biasanya terdapat di sekitar hidung, pipi, dan kulit yang tipis).Usia 20 tahun disarankan sesekali melakukan perawatan ini. Usia 30 tahun ke atas, satu sampai dua bulan sekali, dan 40 tahun ke atas, sebulan sekali.

Sekarang ini mikrodermabrasi telah dipakai secara luas untuk mengatasi kelainan kulit, seperti pori-pori yang membesar, mengurangi kerutan kulit kecil, mengangkat sel-sel kulit yang sudah mati, mengurangi kadar minyak, mencegah pembentukan jerawat, mencegah penuaan dini, mengurangi countour strech mark, selulit, dll.Fungsi perawatan ini, mengurangi dan menghilangkan garis halus dan keriput pada wajah dan
leher, meremajakan sel-sel kulit sehingga tampak lebih muda, segar dan cerah, mengurangi kantung mata dan memudarkan lingkaran kehitaman di bawah mata, serta menghilangkan flek dan bekas jerawat

Kerja alat mikrodermabrasi adalah mengandalkan semprotan mikro kristal dan vakum yang bersatu pada satu hand piece yang dapat memperbaiki aliran darah perifer, merangsang pembentukan kolagen dan elastin, mengangkat sel-sel mati, memperbaiki countour kulit, sehingga kulit akan tampak lebih bersih dan bercahaya.

memilih perawatan mikrodermabrasi ini umumnya bagi mereka yang mengeluhkan kondisi kulit kusam dan flekflek pada wajah. Perawatan ini berfungsi mengangkat sel kulit mati sehingga warna kulit lebih cerah, tekstur kulit lebih halus dan rata, serta membantu memaksimalkan pemakaian krem

Dalam pengerjaannya, perawatan mikrodermabrasi ini tidak menimbulkan rasa sakit karena kekuatan dan kekasaran diamond tip (mata diamond) yang dipakai bisa disesuaikan dengan kondisi kulit pasien. Dermabrasi/pengelupasan kulit
bisa dilakukan dengan penggunaan scrub, sikat, dan microcrystal. Perawatan ini dijamin aman bahkan untuk
wanita hamil sekali pun, karena tanpa penggunaan obat-obatan, hanya dengan alat,

Proses mikrodermabrasi/pengelupasan kulit menggunakan serbuk kristal aluminium oksida halus dan serum khusus yang disesuaikan dengan masalah kulit. Fungsinya, mengangkat sel-sel kulit mati, merangsang regenerasi kulit baru serta merangsang pertumbuhan kolagen. Proses pengerjaannya, sebelum masuk ke
mikrodermabrasi, kulit wajah pasien dibersihkan dengan pembersih sesuai kondisi kulit, dapat juga dilakukan massage
(pemijatan) dalam keadaan kulit yang tak berjerawat. Setelah proses mikrodermabrasi, wajah dibersihkan dengan kuas
sampai bersih dari serbuk kristal. Selanjutnya, wajah dibersihkan dengan pembersih, pengangkatan komedo jika perlu,
penutupan komedo dengan high frekuensi (HF), dan terakhir dimasker.

Perawatan dengan menggunakan mikrodermabrasi dilakukan setiap 5-7 hari bervariasi antara 10 s/d 24 kali tergantung berat dan ringannya kelainan pada kulit, waktu yang diperlukan sekitar 10 s/d 20 menit untuk sekali pengerjaan. Setelah dilakukan terapi, pasien dianjurkan untuk menghindari paparan matahari yang berlebihan serta beberapa pemakaian krim atau obat tertentu sesuai petunjuk dokter yang merawat.

Sudah cukup banyak pembuktian keunggulan teknik mikrodermabrasi dibandingkan teknik peeling kimiawi. Dari sisi waktu penyembuhan, misalnya, mikrodermabrasi memerlukan waktu relatif singkat, sekitar 1-5 jam, dibandingkan dengan peeling kimiawi yang memerlukan waktu 3-7 hari, atau pun peeling dengan laser yang memerlukan waktu sekitar 4-6 minggu.

Namun bukan berarti benar tidak ada kerugian dari pemakaian teknik mikrodermabrasi ini, antara lain: tidak boleh atau tidak dapat dilakukan pada kulit yang cenderung hiperpigmentasi, parut yang sudah cukup dalam, jerawat yang aktif (harus diobati dulu, sebelum dilakukan teknik ini) dan membutuhkan ketaatan pasien untuk datang ke klinik. Kalau pasien tidak rajin datang selama masa perawatan, teknik ini juga akan percuma saja.

menghilangkan Efek samping mengkonsumsi Bawang Putih 28 Desember 2011

Akibat mengkonsumsi bawang putih terlalu banyak membuat napas kita menjadi bau, karena kandungan bawang putih tersebut. Untuk menghilangkannya kita dapat melakukan cara –cara berikut ini :

1. Meminum air teh kental atau kopi setelah mengkonsunsi bawang putih
2. Memakan kulit limau dengan cara dikunyah
3. Mengimbangi dengan makanan yang terbuat dari protein, hati, dan telor
4. Menggunakan bawang putih dengan cara direbus terlebih dahulu atau dijadikan acar

Dalam mengkonsumsi bawang putih sebaiknya tidak dimakan mentah, karena dapat mengganggu lambung.Kandungan sulfur yang terkandung dalam bawang putih membuatnya memiliki bau dan rasa yang khas dapat mengganggu area lambung  Oleh karena itu dianjurkan agar bawang putih terlebih dahulu direbus, digoreng, atau dipanggang dulu sebelum makan. Tetapi bawang putih tidak boleh digunakan dalam bentuk apapun sewaktu terdapat serangan penyakit di bagian perut dan usus besar.

Obat batuk alami di sekitar kita 28 Desember 2011

Resep obat alami tradisional untuk penyakit batuk. Batuk adalah suatu jenis penyakit yang sangat mengganggu karena terasa gatal di tenggorokan dan merusak segala aktivitas, terutama jika anda sedang merayu seorang gadis. hehehe merayu gadis ni ye. Dalam artikel ini akan dibahas resep obat tradisional untuk menyembuhkan penyakit batuk anda tersebut. Tidak usah kawatir karena resep obat tradisional ini sangat ampuh dan tanpa efek samping bagi tubuh anda seperti obat – obat kimia yang menyebabkan ngantuk.

Gejala penyakit batuk disebabkan oleh infeksi pada tenggorokan. Infeksi ini disebabkan oleh bakteri tau jamur bahkan dapat pula disebabkan oleh virus. ainfeksi ini terjadi melalui udara yang kita hirup terutama jika kita naik sepeda motor di jalan yang berdebu dan tanpa masker.

Berikut adalah resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk anda tersebut :

## Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk 1
a. Bahan – bahan alami untuk Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk
- Jeruk nipis sebanyak satu buah
- Bawang putih 1 buah
- Madu sebanyak 2 sendok makan
Air hangatsebanyak dua sendok makan

b. Cara pembuatan Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk
jaruknipis diperas airnnya. Bawang putih ditumbuk hingga halus. air jeruk nipis dicampur dengan lumatan bawang putih, madu dan air hangat. Aduk hingga larut dan saring airnya.

c. Cara pemakaian Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk
Minum ramuan diatas secara teratur 2 kali sehari kepada penderita penyakit batuk sampai gejala penyakit tersebut akan sembuh

## Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk 2
a.Bahan – bahan alami uantuk Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk
-  Jeruk ipis sebanyak satu buah
-  Kecap manis sebanyak satu sendok makan

b. Cara pembuatan obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk
Peras jeruk nipis dan ambil airnya. air jaruk nipis tersebut dicampur dengan kecap manis dan aduk hingga larut.

c. Cara pemakaian obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk
Minum ramuan diatas secara teratur 2 kali sehari kepada penderita penyakit batuk sampai gejala penyakit tersebut akan sembuh

Semoga penyakit batuk anda sembuh dengan Resep obat alami tradisional untuk penyakit batuk diatas. Selamat Mencoba

.

## Resep obat alami secara tradisional untuk penyakit batuk 3

Batuk berdahak dapat diobati dengan beberapa cara, diantaranya yaitu dengan mengkonsumsi obat batuk tradisional. Obat alami yang dapat digunakan untuk meredakan gangguan batuk berdahak diantaranya terbuat dari campuran garam dapur yang telah dilarutkan kedalan air kunir atau air kencur dengan komposisi perbandingan satu sendok makan garam dapur per satu gelas air kunir atau air kencur. Apabila pengkonsumsian ini dilakukan secara rutin tiga kali sehari, maka cara ini sangat efektif untuk menurunkan dahak yang ada di tenggorokan.

Garam dapur yang dilarutkan pada air kunir atau air kencur memang bereaksi cepat untuk menurunkan dahak yang ada pada tenggorokan. Garam dapur yang dilarutkan dalam cairan akan terurai menjadi ion-ion yang dapat mengikat dahak yang menyebabkan rasa gatal pada tenggorokan agar pada saat batuk, dahak dapat ikut tersentak keluar bersama batuk. Sedangkan larutan air kunir atau air kencur berkasiat untuk menghangatkan tenggorokan serta membersihkan sisa-sisa dahak yang masih tersisa di dinding tenggorokan.

Hanya saja, apabila kita mengkonsumsi garam dapur terlalu banyak maka secara tidak langsung akan meningkatkan konsentrasi ion-ion di dalam tubuh yang sifatnya tidak baik bagi keseimbangan tubuh, bahkan dalam konsentrasi yang berlebihan dapat menyebabkan rasa pusing. Jenis lain dari obat batuk tradisional yang masih alami dan bagus untuk pengobatan batuk berdahak dan meningkatkan daya tahan tubuh yaitu jenis obat batuk hitam. Obat batuk tradisional memberikan respon yang sangat bagus pada penderita batuk berdahak.

A – Z Daftar Kosa Kata di NLP 28 Desember 2011

A :

• Analoue
• Analoue Marking
• Anchoring
• Anthropology
• As if Frame
• Associate
• Attention
• Auditory Processing

.

.

B :

• BackTrack
• Behavior
• Behavioral Psychology
• Behavioral Technologies
• Beliefs

.

.

C  :

• Calibration
• Capability
• Chunking
• Cognitive Analitical Modelling
• Cognitive Psychology
• Cognitive Science
• Complex Ekuivalent
• Congruence
• Concious Awareness
• Content Reframming
• Context
• Criteria
• Cross Over Mirroring
• Culture
• Cybernetic Epistemology
• Cybernetics

.

D :

• Deep Trance Identification
• Deletion
• Description
• Digital
• Discovery Frame
• Dissiciation
• Distortion
• Down Time

.

E :

• Ecology
• Elegance
• Elicitation
• Emotion
• Emotion States Mapping & Shifting
• Epistemology
• Ericksonian Hypnosis
• Eye Accessing Cues
• Feedback
• Feldenkrais Method
• First Order Change
• First Position
• Flexibility
• Frame
• Future Pace

G :

• Generalisation
• Generative Change
• Genius State
• Gestalt
• Gestalt Psychology
• Gustatory

H :

• Hypnosis

I :

• Identity
• Imprint
• In Time
• Incongruence
• Information
• Integration
• Intention
• Internal Negotiation
• Internal Representation

.

K :

• Kinaesthetic

.

L :

• Lead System
• Leading
• Linguistics
• Logical Levels

M :

• Macro Modelling
• Map
• Map Of Reality
• Meta Model
• Meta Programs
• Metacognition
• Methaphor
• Methodology
• Micro Modelling
• Milton Model
• Mismatching
• Mission Statement
• Modal Operator
• Model Of The World
• Modelling
• Multiple Description
• Multiple Inteligences

.

N :

• Neuro-Lingistic Programing
• Neurological Levels
• Neuroscience
• New Code
• Nominalisation

.

O :

• Olfactory
• Other than Conscious Mind
• Outcomes
• Overlap

.

P :

• Pacing
• Paradigm
• Parts
• Pattern
• Perceptual Position
• Personal Ecology
• Personal Evolution
• Phonological Ambiguity
• Physiology
• Posture Breathing and Psychological State
• Practical Dream
• Present State
• Presupposition
• Primary or Preferred System

.

• #uotes

.

R :

• Rapport
• Reality
• Reality Check
• Reductionism
• Reframming
• Reimprinting
• Representation
• Representational System
• Re#uisite Variety
• Resource
• Resourceful State

.

S :

• Second Attention
• Second Order Change
• Second Position
• Sensory Acuity
• Sensory Based Description
• Sensory Cues
• State
• Strategy
• Submodalities
• Synaesthesia
• Systemic Thinking

.

T :

• Third Order Change
• Third Position
• Through Time
• Time Orientation
• Time lines
• Trance

.

U :

• Unconscious Mind
• Universal #uantifiers
• Unspecified Verbs
• Uptime State

.

V :

• Values
• Vision
• Visualisation

.

W :

• Wellformed Outcome
• Wellformedness Conditions

Buah Mangga dan Wajah Mulus 22 Desember 2011

Kesehatan adalah hal terpenting dan yang paling berharga dalam hidup kita. Salah satu tips untuk sehat adalah dengan mengkonsumsi buah. Buah dipercaya manfaatnya sangat penting bagi kesehatan tubuh kita. Salah satu buah yang menyehatkan adalah Mangga.

Memang Banyak yang tak menyadari bila beberapa jenis buah justru sarat manfaat bagi kesehatan. Misalnya saja buah mangga yang tak hanya berkhasiat menyegarkan tubuh, namun juga kaya akan vitamin, mineral dan antioksidan yang baik untuk kulit.”Mangga kaya akan beta-karotena (vitamin A), yang merupakan antioksidan yang sangat baik. Selain untuk peremajaan kulit, vitamin A juga dapat mengatasi jerawat” ( Dr. Apratim Goel – ahli dermatologi dari India).Mangga juga mengandung serat yang tinggi, tapi rendah kalori dan sodium.

Selain itu, mangga juga mengandung vitamin A, vitamin B, vitamin C, potasium, kalsium dan zat besi. Senyawa phenolic dan beberapa enzim dalam mangga juga berguna sebagai obat antikanker.”Phenol dan enzim dalam mangga berguna untuk meningkatkan kesehatan kulit dan rambut, mengontrol diabetes dan meningkatkan sistem imun tubuh. Vitamin B3 dan B-kompleks memperkuat rambut. Enzim magniferin, mempercantik kulit dan berfungsi untuk melawan kanker” ( dermatolog Satish Bhatia ).

Menurut Goel, mengonsumsi mangga secara teratur membuat kulit semakin lembut dan lebih berseri. “Mangga efektif dalam mengurangi penyumbatan pori-pori. Memiliki anti oksidan yang tinggi dan rendah karbohidrat. Buah ini mengandung banyak triptofan, yang membantu pembentukan serotonin yang memproduksi hormon pemacu kebahagiaan”

Mangga mengandung zat besi. Wanita hamil dan penderita anemia dianjurkan untuk mengonsumsi mangga. “Selain daging buahnya, kulit mangga juga kaya akan AHA (alpha hydroxyl acid) dan bisa digunakan untuk meremajakan kulit”

berbicara tentang kulit kita yang tentunya membutuhkan sebuah pelembab agar elastisitasnya tetap dapat dipertahankan, salah satunya pelembab berbahan dasar buah mangga ini, di pasaran bebas sudah dijual pelembab kulit berbahan dasar buah mangga.

pelembab mangga memberikan kelembaban dan mengencangkan kulit, bahkan untuk kulit yang teriritasi. Tapi, yang menjadikan pelembab mangga sahabat bagi kulit Anda adalah pelembab ini selain melembutkan kulit, memiliki anti oksidan, menawarkan pertahanan kulit dari sengatan matahari, angin dan polusi, serta mengatasi alergi gatal dan keriput.

.

.

Gunung Berapi di sekitar kita 19 Desember 2011

.

.

Gunung api adalah lubang kepundan atau rekahan dalam kerak bumi tempat keluarnya cairan magma atau gas atau cairan lainnya ke permukaan bumi. Matrial yang dierupsikan kepermukaan bumi umumnya membentuk kerucut terpancung.

Gunung api diklasifikasikan ke dalam dua sumber erupsi, yaitu

(1) erupsi pusat, erupsi keluar melalui kawah utama; dan

(2) erupsi samping, erupsi keluar dari lereng tubuhnya;

(3) erupsi celah, erupsi yang muncul pada retakan/sesar dapat memanjang sampai beberapa kilometer;

(4) erupsi eksentrik, erupsi samping tetapi magma yang keluar bukan dari kepundan pusat yang menyimpang ke samping melainkan langsung dari dapur magma melalui kepundan tersendiri.

Jenis gunung berapi berdasarkan bentuknya :

Stratovolcano : Tersusun dari batuan hasil letusan dengan tipe letusan berubah-ubah sehingga dapat menghasilkan susunan yang berlapis-lapis dari beberapa jenis batuan, sehingga membentuk suatu kerucut besar (raksasa), kadang-kadang bentuknya tidak beraturan, karena letusan terjadi sudah beberapa ratus kali.Gunung Merapi merupakan jenis ini.

Perisai : Tersusun dari batuan aliran lava yang pada saat diendapkan masih cair, sehingga tidak sempat membentuk suatu kerucut yang tinggi (curam), bentuknya akan berlereng landai, dan susunannya terdiri dari batuan yang bersifat basaltik. Contoh bentuk gunung berapi ini terdapat di kepulauan Hawai.

Cinder Cone : Merupakan gunung berapi yang abu dan pecahan kecil batuan vulkanik menyebar di sekeliling gunung. Sebagian besar gunung jenis ini membentuk mangkuk di puncaknya. Jarang yang tingginya di atas 500 meter dari tanah di sekitarnya.

Kaldera : Gunung berapi jenis ini terbentuk dari ledakan yang sangat kuat yang melempar ujung atas gunung sehingga membentuk cekungan. Gunung Bromo merupakan jenis ini.

Berdasarkan tinggi rendahnya derajat fragmentasi dan luasnya, juga kuat lemahnya letusan serta tinggi tiang asap, maka gunungapi dibagi menjadi beberapa tipe erupsi:

1. Tipe Hawaiian,yaitu erupsi eksplosif dari magma basaltic atau mendekati basalt, umumnya berupa semburanlava pijar, dan sering diikuti leleran lava secara simultan, terjadi pada celah atau kepundan sederhana;
2. Tipe Strombolian, erupsinya hampir sama dengan Hawaiian berupa semburan lava pijar dari magma yang dangkal, umumnya terjadi pada gunungapi sering aktif di tepi benua atau di tengah benua;
3. Tipe Plinian, merupakan erupsi yang sangat ekslposif dari magma berviskositas tinggi atau magma asam, komposisi magma bersifat andesitik sampai riolitik. Material yang dierupsikan berupa batuapung dalam jumlah besar;
4. Tipe Sub Plinian, erupsi eksplosif dari magma asam/riolitik dari gunungapi strato, tahap erupsi efusifnya menghasilkankubah lava riolitik. Erupsi subplinian dapat menghasilkan pembentukan ignimbrit;
5. TipeUltra Plinian, erupsi sangat eksplosif menghasilkan endapan batuapung lebih banyak dan luas dari Plinian biasa;
6. Tipe Vulkanian, erupsi magmatis berkomposisi andesit basaltic sampaidasit, umumnya melontarkan bom-bom vulkanik atau bongkahan di sekitar kawah dan seringdisertai bom kerak-roti atau permukaannya retak-retak. Material yang dierupsikan tidak melulu berasal dari magma tetapi bercampur dengan batuan samping berupa litik;
7. Tipe Surtseyan dan Tipe Freatoplinian, kedua tipe tersebut merupakan erupsi yang terjadi pada pulau gunungapi, gunungapi bawah laut atau gunungapi yang berdanau kawah. Surtseyan merupakan erupsi interaksi antara magma basaltic dengan air permukaan atau bawah permukaan, letusannya disebut freatomagmatik. Freatoplinian kejadiannya sama dengan Surtseyan, tetapi magma yang berinteraksi dengan air berkomposisi riolitik.

.

.

Klasifikasi gunung berapi di Indonesia :

Kalangan vulkanologi Indonesia mengelompokkan gunung berapi ke dalam tiga tipe berdasarkan catatan sejarah letusan/erupsinya. :

• Gunung api Tipe A : tercatat pernah mengalami erupsi magmatik sekurang-kurangnya satu kali sesudah tahun 1600.
• 
  
• Gunung api Tipe B : sesudah tahun 1600 belum tercatat lagi mengadakan erupsi magmatik namun masih memperlihatkan gejala kegiatan vulkanik seperti kegiatan solfatara.
• Gunung api Tipe C : sejarah erupsinya tidak diketahui dalam catatan manusia, namun masih terdapat tanda-tanda kegiatan masa lampau berupa lapangan solfatara/fumarola pada tingkah lemah.

Tingkat isyarat gunung berapi di Indonesia :

http://rovicky.wordpress.com/2011/06/19/seluk-dan-beluknya-gunungapi/